hello叔叔偷玩侄女，小伙伴们～优质作文又来了，读起来！

写稿东题：

01 可塑性基因

02 完整的东谈主与齐全的东谈主

03 莫得路和路多了

04 标签效应

05 “框框”的 念念考

06 扶正黜邪

07 往里走与向外求

08 尊重效法 注重更始

09 自信舒服 平时世界

10 知其不可而为之

11 预留之位应是剖释而非偏见

12 跳出信息茧房，突破视线局限

作文汇编：

01（ 西安市2025届高三10月考） 阅读底下的材料，根据要求写稿。（60分）

传统不雅点以为，同拔擢物的属性在种内的变异性主如果由生涯环境的各别引起的。目前磋议基因的科学家发现，植物属性的变异性可溯源至对应基因——“可塑性基因”，植物领有“可塑性基因”，就有了高的变异性和适应才智。

其实，“可塑性”在东谈主的成长和社会发展中也有其作用。

以上材料引发了你若何的空想和念念考？请以“可塑性”为话题，请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得滑露个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈任务驱动型材料+话题的作文。

可塑性：生物体的结构、形态和功能还未达到熟习和稳定水平时，容易受环境要素的影响而产生变异的一种天然属性。训导心理学中所指的可塑性，主要指儿童在熟习经过中，其心剪发展易受环境和训导的影响。磋议指出，儿童的可塑性随年岁的增长而镌汰。一般以为儿童早期的可塑性最大。直率说，可塑性就是生物体在不同的生活环境影响下，某些性质能发生变化。如东谈主的可培养、可训导性。

材料由植物学切入，提炼出植物“可塑性”带来的变异性和适应才智，进而接洽学生由此及彼，把“可塑性”的秉性代入东谈主的成长和社会发展，并要求结合对自身发展的念念考。其实就是让学生念念考自身发展经过中，“可塑性”可能存在的各式作用。自身发展照顾“东谈主的成长”和“社会发展”，因为自身发展离不开“个东谈主的成长”和“社会发展”。

写稿时紧扣“可塑性”，写出后生塑造自我、适应时期、推动社会发展即可。具体写稿时不错阐释“是什么”，阐释“可塑性”的内涵及外延，通过发散念念维，展现可塑性的现实表现。分析“为什么，如何办”，分析“可塑性”的伏击性，通过演绎和归纳，探讨可塑性的现实意旨，结合自身乃至通盘青少年景长，针对可塑性应该如何作念。写稿要有念念辨性，多维度剖释，不错念念辨可塑性的两面性，可塑性的有限性，可塑性中的主体性，塑造自身的主动性，安详底座与高可塑性的关系，等等。

参考立意：

1.唯可塑，才进步。

2.琢周到器，予世皎洁。

3.修可塑之身，立多变之世。

4.生命须可塑，东谈主生不限速。

5.注入可塑基因，赢得万般将来。

6.锻可塑之品格，添生命之韧性。

例文：

引可塑之水，育百态之花

植物领有可塑基因，就会有高的变异性和适应才智；东谈主们领有可塑之力量，就会有千姿百态的东谈主生；世界领有可塑之水，就会有五彩斑斓的花朵盛开在天然之中。任何个体在未经打磨和历炼前都是大同小异的但可塑性却赋予了他们无限的可能。

忆往昔，可塑性在黄金岁月锲下耿耿于怀的誓词。

历史的长河缓缓上前流动，伟东谈主毛泽东在喧杂的市集会努力学习，成长为有念念想有醒悟的后生，终末指挥咱们创立了中华东谈主民共和国。可塑性在他的身上阐述得大书特书。从小立志“为中华之崛起而念书”的周恩来最终成为给民众办实事的好总理；小时候荼毒捣蛋的辛弃疾也成为了挥洒报国热忱的将军。岁月带走了少年的青涩，留住了坚硬的意志和百炼成钢的信念。可塑性的灯火，照亮了每一个行走在东谈主生大路上的追梦东谈主。

看今朝，可塑性在拼搏岁月留住高出自我的追求。

在奥运赛场上，中国小将王楚钦斩获混双乒乓球冠军。回溯岁月，不成不叫东谈主欷歔良多。进入国度队时他被当年注重的马龙、许昕装束了矛头，继续的拆队、调整，一度让他堕入了迷濛。但他不输志气，雕刻前行，一直在高强度的老师中提高自我。苦心东谈主，天不负，他身上的可塑性让他第一次品味到奏凯的果实。拼搏，高出，重塑自我，你永远不成低估我方身上的可塑性！起早贪黑的历练，终有一天会迎来我方的荣光！

念念当下，可塑性在岁月峥嵘赠予金光闪闪的奖励。

考入清华大学的江梦南，年幼失聪，在那样辛勤的要求下，她镂刻不停学习，终于赢得圆梦的门票，驶向奏凯的此岸。高三的咱们，唯有努力奔跑，才能到达梦想的山岳，让可塑性在每一次考试中对咱们打磨，进修，总有一天咱们会闪出注重属目的金光！“贵爵将相宁有种乎？”新时期后生也应该以志向为旌旗，趁着咱们还年青，利用咱们的可塑性塑造新的形象，创造新的历史。 “就算皮伤肉绽，也要活得漂亮。”可塑性使立志路上的咱们熠熠生辉。在辛勤的考验中成长，在消沉的境地中大喊，在黯淡的门路中前进，在泞泥的池沼中雕刻！唯有领有坚强的信念，可塑性之色调才会让你在历史的卷轴中添上浓墨重彩的一笔。让咱们浇灌可塑性之水，培育出千姿百态的东谈主生之花！

02（江苏省南通市2025届高三10月调研）阅读底下的材料，根据要求写稿。

马克念念以为“完整的东谈主”应该以一种全面的方式占有我方全面的本色。

荣格说：“与其当个齐全的东谈主，我更想当个完整的东谈主。”

你对“完整的东谈主”有若何的念念考？请写一篇著述。

要求：采用角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈任务驱动型材料作文题。

材料援用马克念念和荣格的话，引出对“完整的东谈主”的念念考。马克念念所说的“完整的东谈主”应该以一种全面的方式占有我方全面的本色，强调东谈主要全面发展，涵盖各个方面的本色属性，包括物资与精神、感性与情绪、实践与念念考等多方面的融合。荣格的“与其当个齐全的东谈主，我更想当个完整的东谈主”，指出“完整”与“齐全”的不同，齐全可能更侧重于无弊端、尽善尽好意思，而完整则更注重东谈主的各个层面的和谐融合，不追求完全的齐全。

两则材料天然侧重的内容不同，但共同点都在于强调追求成为“完整的东谈主”的意旨和价值，考生不错收拢这两则材料的共同点——“完整的东谈主”这一要津词，探讨“完整的东谈主”的内涵和特征，念念考如何成为一个完整的东谈主，分析“完整的东谈主”在目前社会的伏击性等等。

综上，考生有以下的立意角度：

立意一：全面发展设立完整的东谈主

强调东谈主要追求全面发展，不管是物资层面如故精神层面，都要得到充分发展。同期敷陈完整的东谈主需要在多个范畴全面发展，如知识学习、品德修养、艺术素质、社会实践等方面。唯有继续拓展我方的才智和视线，才能简直占有我方全面的本色。考生不错推行到训导层面，指出训导应该注重培养学生的多元智能和全面素质，而不单是是考试成绩的追求。学校应该提供丰富万般的课程和举止，以舒服学生在各个方面的需求。训导还应该注重培养学生的创造精神和更始才智以适应将来社会的发展与智能化时期的各式挑战。

立意二：聘用不齐全，设立完整东谈主生

强调完整的东谈主并非白壁微瑕，而是能够聘用我方的不及和漏洞，同期阐述我方的优势。在面对鬈曲和失败时，不气馁，勇敢地聘用不齐全的我方，从而继续成长和进步。观赏我方的优点，聘用我方的漏洞，把光带到黑背地，咱们就走向完整。完整就是对我方的爱。

立意三：在多元社会中追求完整

推崇在目前多元化的社会中，东谈主们濒临着各式采用和挑战，唯有保持怒放的心态，积极参与不同的举止和体验，才能成为完整的东谈主。比如现代社会中那些积极参与公益举止、跨学科学习、追求不同生活体验的东谈主，他们在多元的社会中继续丰富我方，成为完整的个体。

具体写稿时，考生不错直率援用两句话，淡薄不雅点，成为一个完整的东谈主。接着结合材料，推崇马克念念和荣格这两句话的内涵，并指出咱们应该追求成为完整的东谈主。然后，从多个角度推崇咱们应该如何成为完整的东谈主，比如成为一个完整的东谈主要作念到身心和谐发展的东谈主；比如成为一个完整的东谈主要悦纳自我；成为一个完整的东谈主要继续学习，追求进步等等。终末，总结不雅点，庄子曾说，“吾生也有涯，而知也无涯”。齐全是难以企及的，咱们只可通过继续学习，使我方尽可能完整。

立意：

1.成为一个完整的东谈主。

2.悦纳自我，追求完整。

3.全面发展，追求完整的自我。

4.设立完整，盛开东谈主生。

5.完整比齐全更伏击。

例文：

设立完整，盛开东谈主生

在东谈主类的历史长河中，对“完整的东谈主”的追求从未罢手。马克念念以为“完整的东谈主”应该以全面的方式占有我方全面的本色，荣格则更倾向于成为完整而非齐全的东谈主。那么，究竟什么才是“完整的东谈主”呢？

完整的东谈主，起初是全面发展的东谈主。在知识爆炸的时期，咱们不成只是局限于某一范畴的学习，而应平素涉猎，继续拓宽我方的知识面。亘古亘今，那些被东谈主们敬仰的伟东谈主往往都是全面发展的典范。达芬奇，这位文艺复兴时期的行家，不仅在绘图范畴创造了不灭的精品，如《蒙娜丽莎》和《终末的晚餐》，他如故一位隆起的科学家和发明家。他对剖解学、地质学、力学等多个学科都有深入的磋议，遐想出了许多超前的发明，如翱游器、潜水艇等。达芬奇的全面发展使他成为了一个完整的东谈主，他的作品和念念想于今仍影响着后东谈主。

完整的东谈主，亦然能够聘用不齐全的东谈主。东谈主生辞世，谁都不可能作念到十全十好意思。咱们每个东谈主都有我方的漏洞和不及，但这并不妨碍咱们成为完整的东谈主。谁儿时莫得被品评？谁的中学时期莫得一堆功课？谁的芳华不迷濛？作念一个完整的东谈主，要学会取长补短。东谈主的智能不是单一的，而是多元的。言语、数理逻辑、空间、躯壳（畅通）、音乐、东谈主际、自省、天然探索等多元智能，在每个东谈主身上以不同的方式、不同的程度组合存在，使得每个东谈主的智商都各具特色。每个东谈主都有我方的优势范畴和弱势范畴，将我方的后劲开荒出来，作念“最好的我方”，就是一个完整的东谈主。

在目前多元化的社会中，成为完整的东谈主显得尤为伏击。咱们生活在一个信息快速传播、文化多元碰撞的时期，濒临着各式各样的采用和挑战。唯有保持怒放的心态，积极参与不同的举止和体验，才能继续丰富我方，成为完整的个体。现代社会中，有许多东谈主积极参与公益举止，他们在匡助他东谈主的经过中，不仅得益了快活和舒服，也提高了我方的社会责任感；还有一些东谈主跨学科学习，将不同范畴的知识交融在一谈，创造出了新的价值。这些东谈主都在多元的社会中努力追求着完整，盛开着我方的东谈主生光彩。

继续学习，才能成为一个完整的东谈主。东谈主的发展是永无绝顶的。庄子曾说，“吾生也有涯，而知也无涯”。齐全是难以企及的，咱们只可通过继续学习，使我方尽可能完整。小米创举东谈主雷军在不惑之年驱动转型创业，马克念念在晚年驱动学俄语，我国闻明经济学家于光远在有生之年驱动使用电脑，他们保持持续的学习现象，况且继续丰富我方的新知。在课堂不错学习，在社团不错学习，在社区不错学习。社会即课堂，生活即训导。唯有这么，咱们才能简直成为一个完整的东谈主，以全面的方式占有我方全面的本色。

让咱们作念一个身心和谐发展的东谈主，在追求完整的谈路上继续前行，设立愈加精彩的东谈主生。

03（湖北省新八校取悦体高三10月联考）阅读底下材料，根据要求写稿。

东谈主们常说莫得路的时候会迷途；关联词，路多了的时候，咱们也会迷途。

这句话对你有何启示？请写一篇著述，谈谈你的感悟和念念考。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

本题是一谈引语式材料作文题。

材料中提到“莫得路的时候会迷途”，这很容易剖释，因为莫得方针和路径，东谈主天然容易迷失。而“路多了的时候，咱们也会迷途”这一部分则更为深刻。它示意了在采用过多的情况下，东谈主们一样会感到困惑和迷濛。这种表象在现代社会尤为常见，信息爆炸、采用万般，反而让东谈主难以作念出决定，以至产生惊险和不安。

本次作文材料的要津词：“迷途”是指迷失方针，找不到正确的谈路或贪图；“莫得路”标明缺乏明确的方针或采用；“路多”意味着采用万般，信息丰富。就材料而言，本次作文应聚焦于探讨“采用”与“迷失”之间的关系，尤其是在采用过多的情况下，如何幸免迷失自我，找到东谈主生的方针。

行文念念路上，著述开篇不错日常生活中的迷途表象脱手，引出材料“莫得路与路多都会迷途”的中枢不雅点，并愚弄例如论证增强劝服力。接着，分析两种迷途表象的原因：缺乏指引或信息过载，并愚弄对比论证特出采用过多的困扰。然后，结合个东谈主履历和社会表象，例如择校时的困惑或“采用惊险”，淡薄感性分析、明确贪图、听从内心的建议，并愚弄道表面证增强深度。为复古不雅点，可列举名东谈主克服逆境的例子或愚弄逻辑推理分析不同采用的结果。著述扫尾，记忆主题，强调在复杂环境中保持通晓和坚强信念才能找到方针，并愚弄譬如论证使扫尾生动形象，浪费感染力。

立意：

1.在逆境中寻找方针：

——强调在濒临小打小闹的逆境时，应敢于探索、更始，不畏辛勤，寻找新的前程。不错援用历史或现实中的例子，如探险家开辟新航路、科学家在未知范畴的磋议等，来论证即使在莫得路的场合，也能通过灵敏和勇气找到方针。

2.采用的艺术与灵敏：

——聚焦于在多条谈路中采用最允洽我方的那一条。探讨如何根据自身的意思、才智、价值不雅以及长期贪图来作念出理智的采用。不错援用玄学家的不雅点，如苏格拉底的“剖释你我方”，强调自我剖释在决策中的伏击性。

3.保持内心的坚强与通晓：

——不管是无路如故有太多路，要津在于保持内心的通晓与坚强。提倡在面对采用或逆境时，保持冷静分析，不被外界滋扰所招引，对峙我方的信念和原则。不错结合个东谈主成长履历或名东谈主故事，展示坚强信念关于克服迷濛的伏击性。

4.适应与调整的才智：

——强调在面对鬼出神入的环境时，应具备生动适应和调整计谋的才智。即使初选之路并非坦途，也要有勇气调整方针，再行臆度。不错商榷如安在变化中保持生动性，以及如何从失败中学习，继续优化我方的采用。通过上述立意的探讨，著述不错深入剖析“迷途”表象背后的深层原因，淡薄应付之策，饱读励读者在东谈主生的路径中，不管面对何种情境，都能保持通晓的头脑，坚强的信念，以及生动应变的才智，最终找到属于我方的那条路，并勇敢地前行。

例文：

在万般采用中寻找方针

东谈主生“路”漫漫，它既是前行的通谈，亦然采用的象征。东谈主们常说，当目前无路时，内心易生迷濛，仿佛踏进于茫茫荒野，不知归程安在。关联词，当路径纷纭复杂，六通四达之时，咱们一样可能堕入另一种迷失——在繁密的采用中耽搁歧路，难以抉择。这句话深刻地揭示了东谈主生路径中的两种顶点现象，引东谈主深念念。

在小打小闹的逆境中，东谈主们往往会激勉出强烈的求生欲和创造力。正如旷野求生者，面对茫茫林海或宽敞沙漠，他们不得不依靠我方的灵敏和勇气，开辟出一条生路。这种“无路”的现象，虽令东谈主衰颓，却也孕育着无限可能。它训导咱们，在绝境中寻找但愿，在未知中探索真义。正如鲁迅先生所言：“世上本莫得路，走的东谈主多了，也便成了路。”正是这种不服不挠的探索精神，引颈着东谈主类好意思丽的进步。

关联词，当社会快速发展，信息爆炸，东谈主生谈路变得异常丰富万般时，咱们却常常感到前所未有的迷濛。每一条路都似乎充满了诱骗与但愿，但又难以判断哪一条才是最允洽我方的。这种“采用费力症”，执行上是现代社会予以咱们的新挑战。它要求咱们不仅要具备采用的才智，更要有坚强的信念和明晰的自我剖释。在繁密的选项中，咱们需要学会倾听内心的声息，明确我方的贪图与价值不雅，从而作念出最为允洽我方的采用。

面对“无路”与“多路”的双重挑战，咱们需要的不仅是勇气与毅力，更是灵敏与自我觉知。灵敏在于能够洞悉事物的本色，预料将来的趋势，从而作念出理智的决策；自我觉知则在于深刻剖释我方的内心需求，明确我方的价值追求，不被外界的喧嚣所滋扰。在东谈主生的路径中，咱们应当像帆海家一样，手持罗盘，心胸星图，不管前路如何周折多变，都能保持内心的坦然与坚强，朝着既定的贪图骁勇前行。

同期，咱们也要剖释到，迷途并不可怕，它是成长经过中的必经之路。每一次的迷途，都是一次自我反念念与调整的契机，让咱们愈加明晰地剖释到我方的不及与方针。正如古东谈主云：“行路难，行路难，多岔路，今安在？”但只消咱们心胸但愿，前仆后继，总能在迷雾中找到属于我方的光明之路。

总之，不管是“无路”的逆境，如故“多路”的招引，都是东谈主生路径中不可或缺的一部分。它们考验着咱们的意志与灵敏，也塑造着咱们的性格与运谈。在这条既漫长又精彩的路径中，让咱们以灵敏为灯，以信念为帆，勇敢地驶向属于我方的此岸。

04 （10月联考作文“标签效应”）阅读底下的材料，根据要求写稿。

心理学家克劳特曾作念过这么一个实验:他要求一群参加实验者对慈功德业作念出捐献，然后根据他们是否有捐献，分裂说成是“慈善的东谈主”和“不慈善的东谈主”，还有一些参加实验者则莫得被下这么的论断。过了一段期间后，当再次要求这些东谈主作念捐献时，发现那些第一次捐了钱并被说成是“慈善的东谈主”比那些莫得被下过论断的东谈主捐款要多，而那些第一次被说成是“不慈善的东谈主”比那些莫得被下过论断的东谈主捐献得要少。

当一个东谈主被贴上标签时，他往往会作念出自我印象照料，使我方的举止与所贴的标签内容相一致。

以上材料引发了你若何的空想和念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

本材料围绕心理学家克劳特的一项实验张开，该实验通过给实验对象贴上“慈善的东谈主”或“不慈善的东谈主”的标签，不雅察并对比了这些标签对后续慈义举止的影响。实验结果娇傲，被正面标签（慈善的东谈主）影响的实验者后续捐献更多，而被负面标签（不慈善的东谈主）影响的实验者则捐献较少。这一表象揭示了标签效应付个体举止的伏击影响，即东谈主们倾向于通过自我印象照料，使我方的举止适应他东谈主对我方的渴望或评价。具体如下：

1.标签：自我剖释的镜像

标签，手脚外界对个体特征或举止的一种空洞性描述，如吞并面镜子，照耀出他东谈主眼中的我方。在这面镜子前，东谈主们往往会不自愿地凝视、对照，以至内化这些评价，形成自我剖释的一部分。正面的标签如同随和的阳光，激励个体向善向好；而负面的标签则如同凉爽的寒风，可能让东谈主自我怀疑，以至不求进取。因此，标签不单是是外界赋予的美丽，更是自我剖释构建的伏击元素。

2.自我印象照料：举止的驱能源

克劳特的实验揭示了东谈主们在面对标签时的一种广大心理机制——自我印象照料。为了爱戴或改变我方在他东谈主心目中的形象，个体会主动调整我方的举止，使之与标签所传达的信息相一致。这种自我调整，既是对外界评价的回话，亦然自我认同和自我价值兑现的经过。在这个经过中，个体可能会付出额外的努力来强化正面标签，或努力幸免表现出与负面标签相符的举止，以期重塑自我形象。

3.社会互动与标签的放大效应

标签的影响力并非孤单存在，而是在社会互动中继续被放大。一朝某个标签被社会平素收受，它就会像滚雪球一样，吸引更多相似的评价和期待，从而进一步巩固或改变个体的自我剖释和举止模式。正面的轮回不错激勉个体的潜能，促进个东谈主成长和社会进步；而负面的轮回则可能使个体堕入逆境，难以自拔。因此，社会应当审慎使用标签，幸免粗率地给他东谈主贴上刻板印象的标签，以免形成无须要的伤害。

4.高出标签，拥抱真实的自我

面对标签的不停，最伏击的是保持通晓的自我剖释，敢于高出外界的评价与期待。咱们应当剖释到，每个东谈主都是多面的、复杂的，不应被单一的标签所界说。通过自我反念念、持续学习和积极实践，咱们不错继续挖掘我方的潜能，丰富我方的内心世界，最终找到阿谁简直属于我方的、惟一无二的自我。

总之，此次作文材料情切的是“标签的力量”，它能够塑造和影响咱们的自我剖释与举止模式。关联词，手脚挑升志的个体，咱们应该有才智也有责任去高出这些标签的不停，拥抱真实的自我，活出属于我方的精彩东谈主生，这亦然此次作文的要义。

立意：

1. 标签的力量与影响：探讨标签如何成为塑造个体举止和社会剖释的隐形力量。不错分析正面标签如何激励东谈主们积极进取叔叔偷玩侄女，以及负面标签可能带来的消极影响和自我结果。

2. 自我认同与举止一致性：敷陈东谈主们如何根据外界予以的标签来构建自我认同，并因此调整我方的举止以适应这种认同。强调自我剖释与举止之间的精细计议，以及如何通过积极自我定位来促进个东谈主成长和社会进步。

3. 社会评价体系的双刃剑：反念念社会评价体系对个体的正负两面影响。一方面，合理的评价体系能够激励正面举止；另一方面，过于单方面或刻板的标签可能导致误会和偏见，影响个体的心理健康和举止采用。

4. 自我高出与标签突破：饱读励个体不被外界标签所不停，敢于挑战自我，兑现自我高出。商榷如何培养内在能源，对峙自我价值不雅，不为他东谈主的评价所独揽，从而作念出简直适应我方内情意愿的采用。

5. 训导与接洽中的标签使用：从训导者和接洽者的角度启程，探讨如何严慎使用标签，幸免对学生或下属形成无须要的心理包袱。强调正面激励和个性化指导的伏击性，促进每个个体健康、全面地发展。

构念念参考

来源部分：

简要概述材料内容，引出主题，即标签对个体举止的影响。不错成立一个悠悠忘返的情境或援用相干名言，激勉读者意思。

正文部分：

——分析层面：深入剖析标签效应的心理学道理、社会文化布景至极对个体的具体影响。

——案例复古：援用现实生活中或文学作品中的相干案例，增强著述的劝服力和可读性。

——正反对比：通过对比正面标签与负面标签的不同成果，进一步突显主题。

——解决决议：淡薄个东谈主、社会、训导等多方面应付标签效应的计谋和建议。

扫尾部分：

总结全文，重申中枢不雅点，号召读者正视标签效应，积极应付，努力成为不受标签结果、自我驱动的个体。不错以浪费哲理或启发性的言语收场，给读者留住深刻印象。

例文：

“东谈主设”诚可贵，“真东谈主”价更高

滔滔长江东逝水，浪花淘尽英豪，总有一些明白的东谈主物形象精通历史长河；桑田碧海一忽儿改，珠玑罗绮仍盈目，总有一些年岁潜入的品牌深入东谈主心。正如材料所言，一些更生事物也需要我方的形象设定和品牌规划，但愿用“新东谈主设”掀开新将来，广交一又友。这么的想法名花解语，但路遥知马力，日久见东谈主心，“东谈主设”只是暂时预设，终归是为“真东谈主”服务。是以，既要苦心规划“东谈主设”，更要努力学作念“真东谈主”。

东谈主要衣装，佛要金装。好的“东谈主设”是成长的加油站。

“好的驱动是奏凯的一半.。”一样，好的“东谈主设”亦然成长的一部分。君不见，我国借助各式媒膂力量，讲好中国故事，塑造大国形象。试想，如果番邦对我国的预设印象还停留在“吸大烟，裹金莲”的旧时期里，他们又怎敢和我国合作共赢呢？国如此，东谈主更如此。试想，如果周公、信陵君、曹操等莫得为了东谈主才捉合手发吐哺，求贤若渴的东谈主物设定，那些东谈主才会奔向他们吗？如果开学季咱们能打造我方“仗义大方”“乐于助东谈主”“善良整洁”等讲究东谈主设，从而和同学们和谐相处，其乐融融，这不好吗？是以说，好东谈主没很有必要，开学季当尽心准备“好东谈主设”。

金玉其外，败絮其中。演叨“东谈主设”会引起东谈主物形象的坍塌.。

“纸包不住火”演叨的“东谈主设”终会反噬本东谈主。比年来，“东谈主没”坍塌的表象车载斗量。好意思貌善良，激动大方的“范爷”范冰冰背底里偷税漏税；勤劳颖异，庶民的“带货一哥”李佳琦讥嘲普通东谈主的不够努力；“把一切都交给党和国度”的地产之王许家印头顶企业家，、慈善家的明星东谈主设，却给国度和买房主谈主留住斑斑抽咽；孙国友下跪营造治沙英豪东谈主设，却被众网友扒出他损林造孽事件……他们都是为了一己利私包装“东谈主设”，最终却訇然倒塌。咱们与其包装我方的新东谈主设，不如改正漏洞，继续完善我方，成为愈加好意思好的“真我”。

千学万学，学作念真东谈主。多元多面的真东谈主才是最好的“东谈主设”.。

“我就是我，不一样的东谈主间焰火”炼炼，真东谈主不囿于“东谈主设”。也曾，六小龄童和陈晓旭囿于“孙悟空”和“林妹妹”的东谈主设，在演艺路上越走越窄。你是否也会被我方“老好东谈主”的“东谈主设”结果，在受到欺压时不取反抗？是否被我方“淑女”“闻东谈主”的“东谈主设”不停，心里腻烦时不敢阻隔？用善良、真挚、辛勤和才华培育简直的自我，作念像董宇辉一样幽默、深刻、接地气、精好意思、博学等多面真实的自我吧。“东谈主设”会设限，而“真我”不设限。“真”亦然作念东谈主之根柢。

“求木之父老，必固其根柢；欲流之远者，必浚其泉源。”作念东谈主的根柢在“真我”；作念事的源泉也在“真作念”。好“东谈主设”为真我诚心诚意，但假“东谈主设”必定让自我化为乌有。不要让“东谈主设”设限我方的东谈主生，让“真我”真情败露，真挚雄厚，真实多元，成为稀罕的风物！

05（ 江淮十校2025 届高三第一次联考） 阅读底下材料，根据要求写稿。(60 分)

巴黎奥运会男人100米解放泳决赛，中国拍浮队的潘展乐以46秒40 的成绩破世界记载夺冠，澳大利亚闻明拍浮老师霍克却质疑称，这在东谈主类才智边界内不可能作念到。对此，潘展乐淡定表示：“他如故把我方框住了。框是东谈主设的，饱读励和谴责我的话都能化作能源。好的框我会跳进去，不好的框我会冲破它！”

潘展乐的“框框”言论引发了你若何的空想与念念考? 请写一篇著述。

要求：选好角度，细目立意，明确体裁，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息; 不少于 800字。

审题：

“把我方框住”的“框”，动词，风趣是指对固有剖释顺从和盲信。这种对“框”的执着和迷信，结果了个东谈主的剖释，也报复了个东谈主的发展，与其说霍克的不雅点自己就是一个误差的“框”，不如说，他对“框”的误差立场又成为了一个新的“框”，是以，要冲破的不仅是过期于时期的“框”，更伏击的是冲破“框”形成不好的自我结果。

“框是东谈主设的”的“框”，名词，安身语境，这里的“框”是指东谈主关于某样事物的剖释和法式，比如说他东谈主的期待、外界的评价法式、肤浅所谓的奏凯，他足以影响东谈主的行动和发展。“好的框”，往往是积极的、具有引颈性的内容，比如说梦想的指引、他东谈主的期待、必胜的信念等等；“不好的框”，往往是负面的、挫败东谈主积极性的内容，比如说外界的质疑、自我的含糊、暂时的失败等等。值得提防的是，潘展乐的“框框”言论中， “好的框”给东谈主以信心，要径直“跳进去”，而通过冲破“不好的框”亦能给东谈主以激励，这是一种用“框”的灵敏，也不错进一步剖释为一种好的“框”。

题目要求中的“框框”风趣是指客不雅的剖释框架，这包括东谈主类通过挑升志的学习或探索发现而形成的念念想、信念、要领，比如各式知识、表面、价值不雅、国法等等。根据潘展乐的“框框”言论，咱们不错作念出如下念念考：

一是正确识“框框”之中， “框框”对东谈主如实存在或大或小的影响，是以，咱们要宝贵“框框”， “框框”是咱们念念考、判断、抉择的伏击参照，又以其胁制力影响东谈主生的发展。

二是善于用“框”。“框框”存在好坏之分， “好的框”或“不好的框”没用好，就会形成寂静或迷信， “好的框”用好了，有助于择善寂静。要注风趣辨， “好的框”也可能存在误用或滥用的情况。

三是积极破“框”。这里的“破”有多层深意：一者，冲破“不好的框”，最大程度减少负面信息对个东谈主发展的影响；再者，冲破框架自己，材料中的说起的“框”更多是他东谈主设定的，冲破“不好的框”，实则是不以他东谈主的期待和法式来框定我方；终末，最根柢的破“框”就是冲破旧“框”，在实践中建构新的的“框”，高应该作念“框”的掌控者，作念自我的塑造者。

立意：

1.善于入框，敢于破框

2.“框框”诚可贵，善用价更高

3.不要让东谈主生被框住

4.不以他东谈主的法式框定我方

例文：

跳出框架，勇攀缘峰

近日，在巴黎奥运会男人100米解放泳决赛中，中国拍浮队的潘展乐以46秒40的成绩破世界记载夺冠。关联词，澳大利亚闻明拍浮老师霍克却对此表示质疑，以为这在东谈主类才智边界内不可能作念到。对此，潘展乐淡定回话：“他如故把我方框住了。框是东谈主设的，饱读励和谴责我的话都能化作能源。好的框我会跳进去，不好的框我会冲破它！”潘展乐的“框框”言论引发了我对东谈主生、成长和挑战的深刻念念考。

起初，咱们要剖释到，东谈主生处处充满框架。从出身到牺牲，咱们都在各式各样的框架中生活。家庭、学校、社会，乃至国度，都为咱们设定了大宗个框架。这些框架有时让咱们感到不停，但更多时候，它们是咱们成长的基石。正如潘展乐所说：“好的框我会跳进去。”咱们要学会在框架中找到我方的定位，充分利用框架为咱们提供的资源和机遇，兑现东谈主生价值。

关联词，只是舒服于在框架中成长是不够的。咱们要像潘展乐一样，勇敢地跳出不好的框架，挑战我方的极限。不好的框架如同桎梏，不停着咱们的念念想和行动。唯有冲破这些框架，咱们才能迈向更高的舞台，兑现东谈主生的价值。正如毛泽东所说：“东谈主生无处不青山，破字当头，立在其中。”咱们要敢于破旧立新，勇攀东谈主生岑岭。

那么，如何跳出不好的框架，兑现自我突破呢？

起初，咱们要有坚强的信念。信念是东谈主生的指南针，指引咱们前进的方针。在濒临费力和质疑时，咱们要像潘展乐一样，坚强信念，前仆后继。正如邓小平所说：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”咱们要信托我方，信托只消努力，就一定能跳出框架，兑现梦想。

其次，咱们要敢于挑战。挑战是成长的催化剂，让咱们在逆境中继续壮健。潘展乐在比赛中挑战世界记载，最终奏凯夺冠。咱们要学会在挑战中成长，勇敢大地对费力，将压力转变为能源。正如鲁迅所说：“东谈主生的路上，简直的幸福是追求真义，简直的英豪是追求真义的东谈主。”咱们要敢于挑战，追求真义，成为东谈主生的英豪。

终末，咱们要善于更始。更始是冲破框架的要津。在科技赶快发展的今天，更始已成为时期的主旋律。咱们紧要跟时期措施，敢于更始，将不可能变为可能。正如潘展乐所说：“不好的框我会冲破它！”咱们要敢于突破传统，冲破惯例，创造新的光辉。

总之，潘展乐的“框框”言论给咱们以深刻的启示。东谈主生处处充满框架，咱们要在好的框架中成长，更要勇敢地跳出不好的框架，挑战我方的极限。坚强的信念、勇敢的挑战和睦于更始，是兑现自我突破的要津。让咱们跳出框架，勇攀东谈主生岑岭，为兑现中华英才伟大复兴的中国梦孝顺力量！

06阅读底下的材料，根据要求写稿。

“扶正黜邪”是中医调治疾病的基本原则。“扶正”指援手、补益东谈主体苍老不及的浩气，使躯壳复原正常现象；“祛邪”指祛除使东谈主体发生疾病的一切外皮致病因子。中医疗治对峙“扶正不留邪，祛邪不伤正”，相等宝贵对“正”即东谈主体自身机能的生发保护。

以上翰墨对咱们具有启示意旨。请结合材料写一篇著述，体现你的感悟与念念考。要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。“扶正黜邪”，原意指邪正的发展、转变。疾病的发生、变化在于邪正的枯荣变化。浩气充沛，则对抗力强，疾病天然减少、隐没；浩气不及，则疾病就会发生、发展。是以，调治疾病的要津在于援手浩气，祛除邪气。中医玄学不雅带给咱们的天然不单是是祛除躯壳疾病的力量，更在于关于咱们东谈主生价值不雅念的接洽。目前世界，正是价值不雅念剧烈冲突、碰撞的时候，青少年景长成才之际，如果不擅长培育浩然浩气，则容易在“精神”上出现疾病，误入邪途。另外“扶正不留邪，祛邪不伤正”也告诉咱们，不管是个东谈主成长如祖国度发展，不成容忍“致病因子”的存在，有了小问题必须实时处理，不成酿成大祸，伤及自身之“正”；在处理问题时既要敢于下手，又要提防不成“伤正”。写稿时可聘用递进式结构，从中医治病需要“扶正黜邪”，再到青少年景长中的“扶正黜邪”，到国度发展的“扶正黜邪”，冉冉深入敷陈。不错谈为何要“扶正黜邪”，聘用正反对比手法论证“扶正黜邪”的伏击性；不错谈如何“扶正黜邪”，通过教诲浩气低于邪气侵袭，有了“邪”不成浓装艳抹，要敢于表示并“动刀”将其祛除。

立意：

1.扶正方能祛邪。

2.魔高一尺，自古如此。

3.祛邪需要勇气，扶正则要浩气。

例文：

养浩然浩气，祛表里邪气

“扶正黜邪”乃是中医扶正固本、祛除邪祟的治病救东谈主之法。调治躯壳之疾如此，养护东谈主生又何尝不是？面对人间滔滔，肤浅纷纭，当如何抵御邪气侵袭，唯有养一身浩然浩气才能强基固本，不入“病”途。“乱花渐欲迷东谈主眼”，若干名利现在大行其谈，舞爪张牙。一众网红热衷于赚流量、博眼球，一众少年贪享乐、重安逸。少

男仙女高呼“颜值即正义”，浓妆艳抹、卖弄风情，只为在某些视频平台引流，粉丝数、点赞量成了他们心中最高尚的追求。财富、名气，粗疏攻陷这些少年的心。为何？只怪其浩气不及，精神浑沌，才会让社会的歪门邪道大力侵袭。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”这世界总有东谈主即使身处黯淡，也常心向光明。纵遭东谈主白眼，雷海为却敬爱诗歌，终于在诗词大会中脱颖而出；常被东谈主敌视，宋彪却苦练技能，终于辞世界技能大赛中斩获金牌。谁说站在光里的才算英豪？其处境有若干辛勤困扰？其周围有若干歪风侵袭？其生平又有若干无眠永夜？面对东谈主生之迷途，现实之桎梏，唯有一身浩气者赢，唯有一世要铁汉胜。

个东谈主如此，社会又何尝不是？唯有一代代后生东谈主，大宗个个体，都养一身浩气，方能让这地盘上长满庄稼，而非生息野草。为何某闻明女主播因偷税漏税被处罚后，网上会一派叫好？为何某公知发表侮辱英烈言论后被处罚时，民众们都声点赞？又为何反应志愿军精神的电影《长津湖》上映后，票房会继续刷新记载？六合苦流量久矣，厌邪气久矣。一个健康的社会，是不成容忍宵小之辈一直跳脱下去的，浩气终有压倒邪气的一天。

目前世界面容震动，俄乌冲突加重，香港疫情爆发。越是这种时候，越需要国度社会正本清源，扬社会浩气，祛社会邪风，形成一股正能量的全社会的剖释。其险也若此。东谈主若浩气不及，则脾胃苍老，易遭邪气入侵，易有躯壳之疾；心若浩气不及，则精神浑沌，易受名利滋扰，会有心理之疾；国若浩气不及，则念念想芜乱，易受外部势力诱骗，会有震动之忧。吾善养浩然浩气，唯有养得了浩气，才有东谈主生的底气，才有面对未知的勇气，方可一往无前，无往而不利。

07（贵阳一中2025高三10月考）阅读底下的材料，根据要求写稿。

本试卷现代文阅读Ⅰ提到，许倬云碰到精神危机时的解决决议是：不去争，不去抢，往里走．安顿我方。

正如许倬云所言，遇事向内求，才能有所应。但现实生活中，好多东谈主却是向外求，向外提取。

以上材料引发了你若何的空想与念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁．自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

材料起初提到许倬云在碰到精神危机时的解决决议是“不去争，不去抢，往里走，安顿我方”，强调了向内求的伏击性。接着指出现实生活中好多东谈主却是向外求、向外提取，与许倬云的作念法形成对比。因此，作文写稿的要津就是如何看待“往里走”和“向外求”的关系，在碰到危机时，该“向里走”如故“向外求”？

所谓“往里走”“向内求”是与“向外求”相对立的，它指是探求我方的内心世界，学会从自身找到力量，激勉自身潜能，通过我方的对峙和努力，达成我方的愿望；是不管生活要求若何辛勤，都要长久向内滋长、深耕我方。“向外求”就是寻求外部资源，包括亲东谈主、一又友、社会乃至国度；是一味指望别东谈主的匡助，期待他东谈主的善待，就是把我方的生活主导权交到了别东谈主手里，悲喜由他东谈主决定。

《孟子》中言：“行有不得，反求诸己。”东谈主最大的愚蠢，就是碰到问题只知谈怨天尤东谈主。简直优秀的东谈主，行事不顺时却会懂得反求诸己，从自身上找原因，而不是从别东谈主身上找问题。正所谓：“静坐常念念己过，成败源于自身。”凡事别找借口，而是要静下来，反念念我方的举止，才能发现我方的罪责，得益自身的训导。东谈主生中的成败，都是我方决定，我方所形成的，怨不得别东谈主，唯有反念念自身，总结罪责，才能在事中成长，在难中成事。最终以自知者明的立场，修行自我的东谈主生，让我方变得越来越壮健，越来越优秀，唯有如此，为东谈主才会更有修养，生活才会愈加好意思好，东谈主生才能多彩缤纷。

立意：

1.向内求，安顿精神与灵魂。

2.向内求，提高自我价值。

3.向内滋长，才是简直壮健的驱动。

4.行有不得，反求诸己。

例文：

向内扎根提修养，向外滋长铸光辉

智者言：凡事向内求，才能来者不拒。诚如此言，东谈主生之路，在我方眼下，唯有靠我方的双脚才能走出属于我方的一番天地。揆诸当下，好多东谈主反而向外求，向外提取，事与愿违的时候就怨天尤东谈主。我以为，身处目前新时期，唯有向内扎根提修养，方能向外滋长铸光辉。

慎念念之，马行沉，不接风沙。向内扎根，提高个东谈主修养，方能化行动为内驱力，向外滋长。

凡事向内求，在我方身上寻找原因，有则改之，无则加勉，方能扎稳根基。君可见，“亚洲飞东谈主”苏炳添，在历经成绩低谷期时，莫得即兴偷安，更莫得怨天尤东谈主，而是坚硬转变起跑方式，继续突破，终以傲东谈主成绩带中国冲出亚洲；君可见，新晋百米跨栏小将吴艳妮，面对外界的质疑时，绝不恶臭，用物换星移的老师突破自我，继续刷新中国女子跨栏记载，用实力堵住世东谈主的嘴。由此不雅之，提高个东谈主修养的唯一方式等于重塑自身！向内求，向内扎根。

明辨之，尽挹西江，细斟北斗。社会包罗万象，切勿让“向外提取”之东谈主滋扰心理。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

且看董宇辉饱览诗书，沉潜深扎根，继续提高个东谈主修养。漫长的沉寂，终换来大宗的掌声，得益国民的喜爱。反不雅李佳琦的“翻车”，也让东谈主唏嘘不已。凡此种种无频频刻警诫咱们，一味地向外提取，不从自身寻找原因，不管再光辉的大厦也终将坍塌。由此吾辈后生应明辨，莫为提取遮望眼，轨则自身向内求。

笃行之，舍蒲柳之姿，秉松柏之质。以自立之姿向内求，用立志氤氲出最靓丽的芳华底色。

蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。习近平总通知曾言：“立志是芳华最靓丽的底色。”身处新时期，吾辈后生，要秉持向内求的立场扎根，将“向内求”化为提高个东谈主修养的助推剂。同期，也要作念到“粗粝能甘，纷华不染”，以立志为桨，奔赴将来，向外滋长，设立个东谈主的光辉篇章，让立志为我方的芳华东谈主生书写最好意思好的一笔。

铁肩担谈义，内求铸光辉。吾辈后生正确看待“内求”与“外求”，看千山竞秀，看百舸争流，向内扎根，终得路到龙津，向外滋长，方能长缨破天穹。时期后生须明晓：向内扎根提修养，向外滋长铸光辉。

08（2025届东北三省三校10月考）阅读底下的材料，根据要求写稿。

①东谈主类从未罢手过效法，东谈主效法动物发明了飞机、潜水艇、雷达等先进的机械确立，东谈主效法东谈主却也有学步邯郸、一步一趋的见笑，而今出现的AI机器东谈主不错说是在用机器效法东谈主。

②近日，北京一所小学的一位语文老诚发现，班上一位频频“咬笔头”的学生写出了一篇出色的作文。关联词，让老诚没料想的是，这篇作文原本是他借助AI改写鲁迅著述而成的。

③机器的念念考是编程形成的，而东谈主类的念念考靠的是自主意志。——艾伦·图灵

以上材料引发了你若何的念念考，请结合材料写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800 字。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

本次作文由三则材料组成。材料一强调了效法在东谈主类历史程度中的伏击作用，但同期也指出了盲目效法的局限性。从最早的效法动物举止到现代科技居品的发明，效法手脚一种学习方式，匡助东谈主类继续突破自身的局限，兑现好意思丽的进步。关联词，当效法变成一种直率的复制或者失去自我念念考的经过时，就可能堕入学步邯郸、一步一趋的逆境。这教导咱们，在效法的经过中，需要保持通晓的头脑，剖释效法的本色和目的，幸免堕入机械复制的误区。

材料二通过小学生借助AI 改写鲁迅著述的案例，揭示了AI技能在效法东谈主类念念考方面的后劲和挑战。AI技能的迅速发展使得机器不错效法东谈主类的举止和念念维方式，这在一定程度上提高了办事效用和更始才智。关联词，这也引发了对原创性和零丁念念考才智的担忧。AI的效法可能导致东谈主类失去对原创念念想的追求，以至可能让东谈主们在享受技能便利的同期，渐渐丧失自我念念考和更始的才智。因此，咱们需要在利用AI技能的同期，保持对原创性和零丁念念考才智的宝贵和尊重。

材料三通过艾伦·图灵的不雅点，强调了东谈主类念念考与机器念念考的本色区别。机器的念念考是基于编程和数据处理的，而东谈主类的念念考则依赖于自主意志和更始念念维。这意味着，尽管AI技能在效法东谈主类念念考方面取得了很猛进展，但它仍然无法完全替代东谈主类的念念考经过。东谈主类念念考的独秉性和复杂性是机器无法复制的，这亦然咱们在面对AI技能挑战时需要遵从的底线。

多则材料审题立意，要能够找出材料的共同点或者关联点。这三则材料从不同角度探讨了效法与更始、东谈主类与AI 之间的关系，为咱们剖释现时科技进步布景下的东谈主类念念考方式提供了多维度的视角。综合以上，咱们不错从效法与更始的关系、科技的双刃剑秉性以及机器念念考与东谈主类念念考的各别与互补等角度对材料进行立意。咱们不错看出效法与更始、东谈主类与AI之间的关系是一个复杂而多维的话题。在科技进步的布景下，咱们需要保持通晓的头脑，剖释效法的本色和目的，同期尊重原创性和零丁念念考才智。咱们需要在利用AI技能的同期，充分阐述东谈主类的自主意志和更始念念维，推动社会的进步和发展。唯有这么，咱们才能在将来的谈路上走得更远、更老成。

立意：

1. 尊重效法的同期，更要培养更始念念维。

2. 在享受科技便利的同期，保持对东谈主类灵敏的尊重和培养。

3. 保持通晓的头脑，剖释科技的双刃剑秉性。

例文：

效法为基，更始为魂

在东谈主类好意思丽的长河中，效法与更始长久是推动社会进步的两大能源。诚如达·芬奇所言：“率先的效法，是走向更始的第一步。”关联词，跟着科技的迅猛发展，特别是东谈主工智能的崛起，咱们愈发意志到，单纯的效法已无法舒服时期的需求，唯有更始才能引颈咱们走向愈加光辉的将来。

效法，乃初学之径，起步之基。王羲之曾临池学书，摹古帖之精妙，终成书道人人；毕加索初涉画坛，摹绘众人之作，终创立体派之新风。这两位艺术行家通过效法，罗致了前东谈主的灵敏与精华，然后结合我方的剖释与创意，冉冉形成了稀罕的艺术作风。关联词，效法虽为初学之途，却非终极贪图。若一味停留在效法的层面，不知变通与更始，便如学步邯郸，难以走出我方的谈路。历史上的学步邯郸者，因为过于拘泥于效法，反而失去了我方的措施。AI机器东谈主创作，尽管能够效法东谈主类的作品，但这种效法往往是基于编程和模式的复制，无法像东谈主类艺术家那样，将我方的情绪、履历与念念考融入其中，缺乏简直的灵魂与更始。

更始，是效法的升华，是高出先哲的必由之路。它并非仅是对旧有事物的直率甩掉，更是对未知范畴的勇敢探索与丧胆挑战。爱因斯坦通过深入磋议物理学的内核，不畏巨擘，敢于挑战经典，最终淡薄了相对论这一具有颠覆性的表面，为东谈主类对六合的剖释掀开了全新的大门。乔布斯凭借对科技趋势的犀利洞悉和专有见解，颠覆传统念念维，创造出了引颈潮流的苹果居品，透彻改变了咱们的生活方式。这些更始者的共同之处，在于他们领有零丁念念考的才智，敢于突破旧有的结果，积极探寻新的可能性。正是这种对未知范畴的不懈探索和对旧有不雅念的勇敢挑战，才使得他们能够站在巨东谈主的肩膀上，看得更远，走得更稳。

关联词，从效法到更始的跨越并非易事，它需要咱们三念念尔后行，仔细琢磨。同期，这依然过的兑现，还需要坚强的信念和丧胆的勇气。赵武灵王在执行胡服骑射的校正时，面对的是守旧势力的强烈反对和重重费力。但他信服校正的必要性，无可争辩，最终奏凯执行了这一校正，使赵国在战国时期崭露头角。

毕加索说：“效法不是目的，而是一种技巧，目的是找到自我，形成我方的作风。”效法只是发轫，更始才是终点。咱们应以效法为基，更始为魂，在效法中学习，罗致前东谈主的灵敏与训导；同期更要在更始中高出，阐述我方的设想力与创造力，创造出属于我方的稀罕价值。如此，咱们方能在时期的激流中独领风流，创造出属于我方的光辉将来。

09（浙江新阵脚训导定约2025届高三10月联考）阅读底下的材料，根据要求写稿。

近几届奥运会的一个变化，就是不雅众对金牌榜莫得那么深的执念了，对胜负莫得那么多的苛求了，对畅通员更包容了。尤其是年青不雅众，他们从记事起，就领有“平视世界”的视角。

以上材料引发了你若何的空想与念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

材料唯有两句话，推崇不雅众对奥运会的心态的变化——“对金牌榜莫得那么深的执念，对胜负莫得那么多的苛求，对畅通员更包容了”。这一变化反应出社会价值不雅的多元化和进步。畴前，金牌往往被视为国度荣誉的伏击象征，东谈主们对畅通员的渴望主要连合在夺金上。而如今，不雅众驱动愈加情切畅通员在比赛经过中的拼搏精神、体育谈德以及他们所展现出的东谈主性光辉。这种变化意味着东谈主们不再只是以结果为导向来评价畅通员，而是能够从更全面、更东谈主性化的角度去看待体育赛事。不错看出，材料旨在接洽学生通过奥运看现代中国的个东谈主和民族心态，准确剖释“平视世界”的现代见地，并深入分析背后的原因。

考生不错针对不雅众对奥运会心态的变化进行合理分析，如原因（如更享受经过）、实质（如民族自信）、表现（如看淡胜负，更多的包容）、办法（如掀开形态）等；也不错从国度、民族的大视线，或从个东谈主内心世界角度来解读“平视世界”的内涵，并深入分析背后的原因。综上，考生不错有以下的构念念立意角度：

1.什么是“平视世界”？“平视”，相干于“俯瞰”和“仰视”而言，是一种对等的对话心态，是一种祥和、包容的立场。平视世界就是面对铁汉不自卑，对待弱者亦不轻易；尊重他东谈主，亦不看轻我方；不管外界若何变化，长久秉持一份包容自信的心态与世界对等地相处。

2.“平视世界” 视角的意旨。年青不雅众从记事起就领有 “平视世界” 的视角，这是时期发展的产物。跟着全球化的鼓吹和信息技能的赶快发展，年青一代有更多的契机往来不同的文化和价值不雅，他们的视线愈加明朗，念念维愈加怒放。“平视世界” 意味着他们不再盲目认真金牌和奏凯，而是能够以对等、客不雅的立场看待各国畅通员的表现。这种视角的调整也反应出年青一代对自我价值的剖释愈加熟习。他们不再将国度的荣誉完全委托在金牌数目上，而是剖释到国度的壮健不单是体现在体育范畴的设立，更在于综合国力、文化软实力等多个方面。同期，“平视世界” 也让年青不雅众愈加注重体育的本色和精神内涵，即通过体育促进东谈主类的取悦、友谊和进步。

3.不雅众对奥运会的心态的变化带来的意旨和积极影响。①对畅通员的影响：不雅众心态的变化和年青不雅众的 “平视世界” 视角为畅通员创造了愈加宽松的比赛环境。他们不再承受广大的心理压力，不错愈加专注地插足到比赛中，阐述出我方的最好水平。同期，这种包容和剖释也让畅通员感受到了社会的关爱，增强了他们的职业荣誉感和责任感。②对体育职业的影响：这种变化有助于推动体育职业的可持续发展。它饱读励更多的东谈主参与到体育举止中，提高全民躯壳素质。同期，也促使体育界愈加注重体育精神的培养和传播，推动体育文化的繁荣发展。③对社会的影响：不雅众心态的调整反应出社会好意思丽程度的提高。它促进了社会的和谐与进步，增强了国度的文化自信和民族凝合力。同期，也为海外间的文化交流和合作提供了讲究的氛围。

4.如何保持年青东谈主这种“平视世界”的心态和视角？咱们应该树耸立确的价值不雅，甩掉单一的奏凯法式，尊重每个东谈主的努力和付出。不管是在体育范畴如故在其他范畴，咱们都应该注重经过中的成长和得益，而不单是情切结果。训导应该注重培养年青一代的全球视线和释放怀态，让他们能够以 “平视世界” 的视角看待不同的文化和价值不雅。这有助于他们更好地适应全球化的时期，为国度的发展和世界的和平作念出孝顺。社会各界应该博采众长，营造一个积极健康的社会氛围，饱读励东谈主们追求我方的梦想，勇敢大地对挑战。同期，咱们也应该加强对体育职业的缓助和插足，推动体育文化的普及和发展。

具体写稿时，考生不错直率引述材料，淡薄不雅点，不执胜负，平视世界。接着，结合材料，推崇“平视世界”的内涵——平视世界就是面对铁汉不自卑，对待弱者亦不轻易；尊重他东谈主，亦不看轻我方；不管外界若何变化，咱们长久秉持一份包容自信的心态与世界对等地相处，并结合具体事例分析论证不雅点。然后从反面论证如果对胜负太过执着，轻则闹出见笑，重则反应个东谈主修养的症结，比如“世界杯”预选赛上，在国足0-7大比分输给日本后，有“退钱哥”情绪失控，捶胸顿足，要求退票，成为一时笑谈等等。终末，总结不雅点，不管个体、国度抑或一个民族，唯有摆正我方的心态，平视世界，才是最好的视角。东谈主要简直体验生命，就必须站在生命之上。

立意：

1.以自信之心平视世界。

2.大国底色，平视世界。

3.平视自我与他东谈主，自信舒服。

4.不执胜负，平视世界。

5.以平视之姿，筑体育新章。

例文：

以平视之姿，筑体育新章

在时期的波澜中，奥运会手脚体育嘉会，也如一面镜子，映射出社会的变迁与进步。近几届奥运会，不雅众对金牌榜执念的淡化，对胜负苛求的减少，对畅通员的愈发包容，尤其是年青不雅众“平视世界”的视角，都为体育职业的发展注入了新的活力。

“平视，是一种立场，一种不卑不亢、客不雅刚正的立场。”当咱们以平视的视角去看待世界时，咱们能够愈加感性地剖释事物的本色。也曾，金牌似乎是揣度奥运会奏凯与否的唯一法式。东谈主们对金牌的渴慕，源于对国度荣誉的强烈追求。畴前，我国综合国力过期，对金牌的渴慕沉重地压在畅通员们的肩头，他们的成败不单是关乎个东谈主荣誉，更与国度的庄严精细相连。每一块金牌的取得，都能引发寰宇荆棘的欢欣若狂；而失利，则可能带来无限的缺憾与质问。关联词，跟着时期的发展，这种不雅念渐渐发生了调整。

不雅众心态的变化，实质源于国力的提高，尤其是年青一代能够“平视”世界，他们对体育本色的剖释愈加刚正。当咱们看到畅通员们在赛场上发愤拼搏，挑战极限，即使莫得取得金牌，他们的勇气和毅力也一样值得咱们尊敬和赞叹。比如，那些在长跑比赛中虽过期却对峙到底的选手，那些在体操赛场上虽有很是却迅速调整现象的健儿，他们所展现出的百炼成钢的精神，远比金牌愈加零碎。

年青不雅众“平视世界”的视角，为这种变化增添了新的能源。在全球化的今天，年青一代成长于咱们的国度渐渐升起的好时期，咱们无须再仰望世界，能够心态祥和地看待世界，对体育的剖释也愈增多元和包容。正如费孝通先生所言：“各好意思其好意思，好意思东谈主之好意思，好意思好意思与共，六合大同。”年青不雅众能够观赏各国畅通员的精彩表现，感受体育带来的快活和表情。这种平视世界的立场，让体育记忆了本色，成为了不同国度和民族接洽的桥梁。

这种变化也推动了体育职业的可持续发展。当体育不再只是以金牌为导向时，更多的东谈主会被体育的魔力所吸引，参与到体育畅通中来。这不仅有助于提高全民躯壳素质，也能培养东谈主们的团队合作精神、竞争意志和百炼成钢的品性。

在新时期，让咱们以平视之姿，观赏体育之好意思，让奥运会成为展示东谈主类取悦、友谊和进步的舞台，让体育成为推动社会和谐发展的伏击力量。是国度的壮健和民族的自信给了咱们“平视”的实力，不仅是体育，这种“平视”的视角，也更故意于后生成长，国度坚强！

10（广东省2025届S6高质料发展定约高三10联考）阅读底下的材料，根据要求写稿。

孔子周游各国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能奏凯。他说：“谈之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不澌灭，被东谈主称为“知其不可而为之”。身处目前纷纭复杂的世界，咱们面对整个问题，都需要知其不可而为之吗？

以上材料引发了你若何的空想和念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

这段材料触及孔子周游各国宣扬仁政的履历至极面对鬈曲时的立场，即“知其不可而为之”。孔子说的“谈之不行，已知之矣”，标明他如实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为兑现仁政念念想而不知疲顿、终身立志的精神。材料的终末一句淡薄问题，接洽考生念念考“知其不可而为之”的意旨和价值吗？不错看出，写稿要津词是“知其不可而为之”，考生在写稿时，起初要对材料这一问题作出我方的判断。

“知其不可为而为之”不错拆解成几个风趣：“不可为”意味着这个经过可能充满费力，报复，以至是危境；也可能是客不雅要求的结果，比如时期的结果、科技和政事环境等等；可能是自我才智的结果，比如剖释局限或个东谈主才智的局限等等；可能是客不雅“为之”指的是“作念”“行动”“实践”； “知不可为而为之”指的是明知作念不到却还要去作念，展现出一种积极跨越、敢于拼搏的精神。要深入剖释这一精神，并将其与目前世界的复杂性相计议，考生不错从以下几个方面进行探讨：

1.“知其不可而为之”的玄学意旨：这不单是是一种面对费力不恶臭的勇气，更是一种高出现实局限、追求更高欲望田地的玄学立场。它饱读励东谈主们在剖释到费力重重时，依然保持积极进取的心态，敢于尝试，继续探索。同期，这种立场也教导咱们，在追求贪图的经过中，要有通晓的剖释，明白奏凯的可能性概况不大，但即便如此，也要对峙努力，因为努力自己就有其价值。

2.与目前世界的计议：①复杂性与挑战。目前世界如实纷纭复杂，各式问题层见叠出，许多问题的解决并非一蹴而就，以至可能濒临诸多不细目性和挑战。②适用性与采用。是否“知其不可而为之”，需要根据具体情况来判断。关于某些具有长期意旨、关乎东谈主类共同福祉的职业，即使濒临重重费力，也应敢于担当，镂刻不停。例如，环境保护、训导普及、搁置费事等。③灵敏与计谋：关联词，这并不料味着在整个情况下都要盲目地“知其不可而为之”。在行动之前，咱们需要进行充分的评估和分析，制定合理的计谋和策画，以最小的代价兑现最大的效益。

3.个东谈主层面的启示：①敢于尝试。面对生活中的费力和挑战时，咱们应保持积极的心态，敢于尝试新事物，继续突破自我结果。②对峙与调整。在追求贪图的经过中，既要镂刻不停地努力，又要根据执行情况生动调整计谋和要领。③均衡与采用。在追求个东谈独揽想和社会责任之间找到均衡点，根据自身的执行情况和才智作念出合理的采用，比如关于时期赋予的责任和担当，要去作念；关于提高自我才智，考研意志的事，要去作念等等。

总而言之，“知其不可而为之”的精神在目前世界依然具有伏击的启示意旨。它饱读励咱们在面对费力和挑战时保持坚强的信念和勇气，同期也教导咱们要有通晓的剖释和合理的计谋。在追求个东谈独揽想和社会责任的经过中，咱们需要继续学习和成长，以愈加灵敏和熟习的立场面对这个纷纭复杂的世界。

具体写稿时，考生不错肯定“知其不可而为之”，从“知其不可而为之” 体现了一种勇气和担当，体现一种执着和遵从等角度去推崇其意旨和价值。考生也不错含糊“知其不可而为之”，指露面对一些如实不可为的事情，强行去作念可能会带来无须要的损成仇蹧跶。而且，“知其不可而为之” 有时也可能是一种盲目和冲动。也不错更全面地立意，辩证看待“知其不可而为之”，在某些情况下，咱们需要有 “知其不可而为之” 的勇气和决心，去挑战费力、追求欲望；而在另一些情况下，咱们也要学会揆情度理，感性判断，幸免无须要的赔本。

立意：

1.只消所作念正确，即使明知不可，也当努力之。

2.既然不成兑现，就无须蹧跶期间，而要实时止损。

3.现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。

4.有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。

例文：

临不可之问题，可为亦可不为

孔子周游各国历经艰险而未奏凯，他说:“谈之不行，已知之矣。”尽管如此却仍不澌灭，知其不可为而之。几千年后的今天，咱们身处一个纷纭复杂的世界，各式问题层见叠出。我以为，既已知其为不可之事，则需对不可之事作具体判断，为六合大者，即便不可为亦要为之，反之，则要根据自身的执行情况和才智作念出合理的采用，不可盲目为之。

转斗千里浑不怕，要留结拜在东谈主间。面对那些具有长期意旨、关乎东谈主类共同福祉的问题，知其不可而为之，是一种精神和但愿。东谈主生中会有许多岔路口需要咱们采用，有许多问题需要咱们面对息争决，知其不可而为之，彰显的是一种义无反顾、前仆后继的东谈主生立场、践行的是无悔东谈主生的理念。孔子周游各国，为六合遗民奔跑，知其不可而为之，纵令其时未被施用，却在一百多年后被看重为国度正宗；在抗战初期，中国处于至极弱势之境，大宗仁东谈主志士皆是抱着以身殉职之想上战场，正是因为有前辈的“知其不可而为之”，才换来伟大的新中国。由此不雅之，生活中的有些问题确切需要知其不可而为之，纵结果未知，仍负重致远。

范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。面对那些难以解决又不关乎大计的问题，知其不可而不为，是一种感性与灵敏。目前世界纷纭复杂，各式不细目性要素显赫增加，海外社会矛盾频出。如果咱们面对一个不可之事一味为之，大把蹧跶我方宝贵的生命与期间，这无亦于是在断念我方更多宝贵的契机与设立。古东谈主言“舍得舍得”，有舍才有得，面对如今的世界，有些时候咱们的一味追求只是微乎其微，不如换个念念路，说不定会离咱们的贪图更近一步。

面对整个问题，有可为，有不为，感性判断，生动变通。整个的问题中，有些是不管结果一定要为之的，有些看来知其不可的问题是可为可不为的。一言以蔽之，咱们要学会生动变通，依据我方的执行情况，作念最好采用。一百年前，中国共产党以星火燎原之势兑现了民族解放和国度融合。其后，在明白咱们仍然处于并将耐久处于社会主义低级阶段后，坚硬澌灭好多尚不可兑现的贪图，中国得以稳步发展。既知其不可而不为，又知其“不可”而为之。因此，目前世界，面对整个问题，需生动变通。

揆诸当下，有东谈主面对难题径直澌灭，不作念任何尝试；有东谈主一味努力，却钻了牛角尖；却也有东谈主善于变通又乐于对峙而取得奏凯。是以生动变通对目前青少年至关伏击。

“现代中国后生生逢伟大时期”，咱们有自信知其不可而为之，却也需知其不可而不为，生动解决问题，在兑现中华英才伟大复兴的谈路上，阐述架海金梁作用！

11（长沙市2025届高三10月考）阅读底下的材料，根据要求写稿。

生活中，东谈主们往往会在心里为他东谈主预留一个位置，这个位置可能代表着尊重、剖释，也可能存在着偏见、误会。

以上材料引发了你若何的空想和念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于800字。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

材料表述的是东谈主们内心为他东谈主预留位置的表象，并指出这个位置所蕴含的情绪具有两面性，可能是积极的，如尊重、剖释，也可能是消极的，如偏见、误会。“为他东谈主预留一个位置”，这里的“位置”不是执行的空间位置，而是一种心理上的空间，代表着对他东谈主的一种立场和情绪。“尊重、剖释”，这是积极的情绪立场，意味着能够站在他东谈主的角度去看待问题，包容他东谈主的不同，认同他东谈主的价值；“偏见、误会”，这是消极的情绪立场，表现为对他东谈主的单方面剖释、误差判断，导致不刚正的对待和矛盾的产生。根据材料，考生不错有以下几个立意角度：

1.倡导为他东谈主预留尊重和剖释的位置。分析积极的预留位置如尊重、剖释不错给个东谈主和社会带来的积极影响，不错敷陈尊重和剖释他东谈主的伏击性，如促进东谈主际关系和谐、推动社会进步等。通过列举历史上尊重他东谈主而设立伟业的东谈主物事例，如刘备三顾茅屋对诸葛亮的尊重，或者现实生活中东谈主们互相尊重剖释带来积极影响的故事。

2.反念念偏见和误会给他东谈主带来的伤害。不错分析偏见和误会产生的原因，如缺乏接洽、固有不雅念等；不错推崇消极的预留位置会产生危害，比如偏见、误会可能会破损东谈主际关系，以至影响社会稳定；并以具体的事例阐明偏见和误会如何破损东谈主际关系、报复社会发展。例如种族敌视、性别偏见等问题。

3.探讨如何正确地为他东谈主预留位置。拓展念念维，念念考如何减少或搁置消极的预留位置，培养积极的情绪立场。可从个东谈主的自我修养、训导的接洽、社会氛围的营造等方面张开商榷，淡薄搁置偏见、增进剖释的要领和门路，如加强接洽交流、拓宽视线、培养同理心等。也可结合自身履历，陈说我方在与他东谈主相处中，是如何处理内心为他东谈主预留的位置，以及从中取得的启示。

具体写稿时，考生不错在来源通过一个悠悠忘返的故事或表象引出“为他东谈主预留位置”的话题，点明主题。接着主体部分不错聘用对比的结构，分裂敷陈尊重剖释他东谈主和偏见误会他东谈主的不同结果，再深入探讨如何正确为他东谈主预留位置，并结合具体的事例加以复古。扫尾，总结全文，强调为他东谈主预留正确位置的伏击性，号召东谈主们在生活中践行尊重、剖释，搁置偏见、误会。

立意：

1.预留之位应是剖释而非偏见。

2.多一份剖释和尊重才能构建和谐社会。

3.为他东谈主留点善意空间。

4.多一些尊重剖释，少一些偏见误会。

例文：

预留之位应是剖释而非偏见

生活中，咱们往往会在心里为他东谈主留一个位置，这个位置可能代表剖释，亦可能存在偏见。以己鄙见，预留之位应是剖释而非偏见，方可构筑和而不同、好意思好意思与共的社会。

自古以来，中国在继续发展中形成了以情面为纽带的社会。东谈主们往往在往来一个东谈主前就已通过他的家庭、训导与职业完成对他在心中位置的预设。这就也不难剖释为什么预留之位代表着剖释或是偏见。但怙恶不悛的偏见毕竟是单方面的，因此，预留之位应是剖释而非偏见，这不仅体现了个东谈主修养，更是正人“谦虚礼敬”文化的充分体现。

杨绛曾言：“我对你好，不是代表你有多好，而是我很好。”对他东谈主的认识与评价恰正是我方心理的投射。手脚文豪朱光潜，即使遭受许多糟糕履历，但依旧如孩童般单纯。有一次，他躲在一个石头后头，向行东谈主寄递小花，有东谈主因为心存偏见与猜疑莫得收受，多年以后听闻此事又徒唤奈何。倘若其时的行东谈主多一份剖释，便会得益来自他东谈主无要求的善意；而倘若对此事前预留偏见之位，东谈主与东谈主之间的往来便会生成隔膜。而若这种念念维惯性一朝形成，咱们就更难改变我方的固有剖释。我方的剖释凌驾于事实之上，让唯心主义的主不雅色调大力妄行，那么误会与冲突就不可幸免。因此，预留职位应是剖释，而非偏见，才可继续创造“义结金兰”的佳话。

不仅对待他东谈主如此，在国与国的相处中让预留之地成为剖释而非偏见，亦然需要秉持的准则。在刚落下帷幕的巴黎奥运会的赛场上，中国的拍浮畅通员竟被尿检了几十次之多，反不雅他国畅通员，有的以至一次都莫得。在潘展乐夺得解放泳冠军后，坐窝受到了澳洲老师的质疑，以为“不可能以一个身位的优势赢得100米解放泳比赛，这不真实”。试想，这种质疑和言论，不正标明了他国对我国存在的敌视与偏见吗？这是对东谈主种的偏见，对国度的偏见，更是对竞技体育的偏见。事实诠释，在预留之位即引入偏见，就会导致种种问题，以至被见笑于人。因此，从世界边界内来看，预留之位应是剖释而非偏见。唯有如此，世界才能走出零和博弈，才能走向互利共赢，才能简直地构建东谈主类运谈共同体。

反不雅当下，跟着收集的快速发展，收集成了一些东谈主恶语中伤他东谈主的泄愤之地。在一些收集事件真相未明之时，就跟风、站队，丧祭、网暴，以至对他东谈主“东谈主肉开盒”，导致收集戾气越来越重，以至乌烟瘴气。因此，即使在收集社会，也应构筑剖释的高地，留存尊重的底色，从而营造风清气正的收集空间，还收集一派晴朗。

手脚现代中国后生，更应践行正人“和而不同”的不雅念，让预留之地多些剖释而非偏见，与他东谈主共同走向尊重剖释的将来。

12（江苏扬州中学2025届高三上学期10月考）阅读底下的材料，根据要求写稿。

咱们可爱收受我方愉快收受的信息，也可爱寻找肯定我方不雅点的凭据。

这句话引发了你若何的空想与念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，细目立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

审题：

这是一谈引语式材料作文。

材料提到“咱们可爱收受我方愉快收受的信息，也可爱寻找肯定我方不雅点的凭据”，反应了东谈主类处理信息时的心理倾向。在信息化社会，这种倾向的影响愈发显赫，关于个体念念考、决策乃至通盘社会的大众话语和剖释都有着潜入的影响。

由此看来，东谈主们倾向于情切那些适应我方现存不雅点和价值不雅的信息，而忽视了与之相背的信息。这容易导致信息的单方面性，以至误导咱们的判断。这种不雅点固化与求证的表象在外交媒体时期尤为特出。东谈主们更容易在外交收集结找到缓助我方不雅点的“凭据”，从而进一步强化我方的不雅点。这种信息覆信室效应使得东谈主们更难往来到多元化的不雅点和信息，也更容易堕入偏见的泥沼。在信息化社会，咱们需要通过各式渠谈获取多元化的信息，以弥补单一信息源的不及。因此幸免信息茧房是咱们需要努力的方针。咱们需要主动拓宽我方的信息来源和视线，积极往来和了解不同的不雅点和文化。

写稿时，起初由材料淡薄不雅点，保持怒放、审慎和多元的立场，冲破信息茧房。然后张开辩证分析，既要收受我方愉快收受的信息，也要敢于面对和质疑那些与我方不雅点不符的信息。通过批判性念念维的进修和多元信息的获取，咱们不错更好地剖释世界、剖释世界，并作出愈加感性和理智的决策。终末总结全文，强调冲破剖释局限，拓宽信息渠谈，进行全面剖释。

立意：

1.保持怒放、审慎和多元的立场面对信息。

2.获取多元信息，全面剖释世界，作出感性的决策。

3.开拓多元化信息渠谈，弥补信息源不及。

4.跳出信息茧房，突破视线局限。

例文：

跨越剖释的瀚海：以释放怀态绘就多彩东谈主生

在时光的柔和笔触下，有一个名叫李明的年青东谈主，他的世界曾如吞并派静谧的湖泊，波澜不惊，却也缺乏了那份来自辽远的风雨浸礼。他的眼神，长久地停留在熟悉的岸边，未尝想过，海的另一边，有着若何云蒸霞蔚的风物。直到一次随机的漂荡，他随风起帆，驶向了未知的宽敞，那一刻，他的世界被透彻点亮。这不单是是李明一个东谈主的故事，它是每个东谈主心中那份对未知渴慕的共识，是对“东谈主们往往只看见他们想看见的”这一表象的深刻反念念。在信息如潮流般涌来的今天，咱们似乎都建造了我方的信息岛屿，岛优势景宜东谈主，却也结果了咱们的视线，让咱们错失了与更宽敞世界再会的契机。

互联网的织锦，以其无限的色妥协图案，为咱们编织了一个既直率又复杂的信息世界。关联词，这光鲜亮丽的背后，却荫藏着剖释的陷坑。算法如同精明的织工，根据咱们的喜好，秘要隘为咱们挑选着信息的丝线，编织出一件件看似齐全无瑕的信息外套。但在这外套之下，咱们是否还能感受到外界的真实温度，是否还能听见那些不同的声息？ （近况分析）

当咱们的世界被同质化的信息所充斥，当咱们的念念维被固有的不雅念所不停，咱们是否还能保持那份对未知的敬畏与好奇？更伏击的是，这么的现象，是否正在悄然侵蚀着社会的和谐与多元？ （问题淡薄）

犹如晨光初照，穿透迷雾，照亮前行的谈路。它不单是是一种立场，更是一种力量，能够引颈咱们跨越剖释的瀚海，探索未知的此岸。 （释放怀态的意旨）

释放怀态如吞并位灵敏的导师，引颈咱们走出闲适区，挑战自我，拥抱变化。它让咱们学会倾听不同的声息，剖释不同的不雅点，从而继续丰富我方的内心世界，使之愈加宽广而深重。正如李明在跨文化的交流中，他的心灵被不同文化的碰撞所游荡，盛开出前所未有的光彩。 （个东谈主层面）释放怀态则更是推动社会进步的壮健能源。它促进了不同念念想、不同文化的交流与交融，为社会的更始发展提供了绵绵继续的灵感与活力。正如历史上大宗次的念念想解放畅通，都是源于东谈主们对旧有不雅念的勇敢挑战和对新知的渴慕追求。 （社会层面）当咱们回望历史的长河，哥白尼的日心说犹如一颗秀丽的星辰，照亮了东谈主类探索六合的谈路。他的勇敢与对峙，正是释放怀态的生动体现。而爱因斯坦那句“逻辑会带你从A到B，设想力则能带你到任何场合”，更是对释放怀态无限可能的深刻阐明注解。 （例证分析）

关联词，释放怀态并非一蹴而就，它需要咱们继续地努力与对峙。培养批判性念念维，学会零丁念念考，不顺从、不迷信；拓宽信息来源，主动寻找并情切多元化的信息渠谈，幸免堕入信息茧房的逆境；加强对话交流，积极参与社会举止，与不同布景的东谈主进行深入的交流与探讨，增进相互的剖释与尊重。 （如何作念）

在这个日月牙异的时期，让咱们以怒放的心态为帆，以勇气为桨，勇敢地驶向未知的辽远。在哪里，咱们将碰见愈增多彩的世界，碰见愈加真实的我方。让咱们联袂并进，在怒放与包容中，共同绘就一幅属于东谈主类好意思丽的壮丽画卷。

感性之舟，扬帆剖释的深重海域

在信息的宽敞六合中，咱们如同星辰下的旅东谈主，每一步都踏在光与影的交错之间。那句“咱们可爱收受我方愉快收受的信息，也可爱寻找肯定我方不雅点的凭据”，不仅是对东谈主性的一次柔和剖析，更是对咱们在剖释之旅上如何把合手方针的一次深刻启示。在这条路径中，感性之舟，等于咱们穿越迷雾、探索未知的坚实伙伴。 【开篇以诗意的言语描写信息时期的布景，天然引出主题，同期用“感性之舟”这一譬如，形象生动，悠悠忘返。】

感性，它不似摇风骤雨般热烈，却如同春日细雨，润物无声地津润着咱们的心智。在信息激流中，它训导咱们如何分辨真伪，如安在滋扰中保持内心的宁静与通晓。正如夜空中最亮的北极星，感性长久指引着咱们前行的方针，让咱们在复杂多变的世界中，不至于迷失自我。 【用“春日细雨”和“北极星”的譬如，进一步阐释感性的作用，使言语愈加浪费魔力和画面感。】

当咱们面对海量的信息时，感性如吞并位灵敏的筛选者，匡助咱们剔除那些不足轻重或带有偏见的内容，留住简直有价值、能够启发念念考的信息。它饱读励咱们跳出闲适区，敢于往来那些与我方不雅点相左的意见，因为唯有在这么的碰撞与交流中，咱们的剖释才能得以深化和拓展。 【通过“筛选者”和“跳出闲适区”的表述，展现了感性在信息处理中的积极作用，同期强调了释放怀态的伏击性。】

关联词，感性并非孤单无援的漂荡者。它与实践精细相连，共同组成了咱们剖释世界的双翼。实践，是稽查真义的唯一法式，亦然提高咱们剖释才智的要津所在。通过实践，咱们将表面知识与执行情况相结合，继续试错、反念念与调整，从而冉冉构建起我方稀罕而深刻的剖释体系。 【将“感性”与“实践”相结合，强调了两者的互相作用和伏击性，使敷陈愈加全面和深入。】

在这条剖释之旅上，咱们还会碰到许多未知的挑战与费力。但请信托，只消咱们紧合手感性的舵盘，敢于探索未知范畴，敢于质疑巨擘不雅点，就一定能够克服一切费力，驶向剖释的深重海域。在哪里，咱们将恍悟到愈加壮丽的知识得意，体验到愈加深刻的生命意旨。 【扫尾以饱读励东谈主心的言语收束全文，强调了感性在剖释之旅中的伏击性，同期激勉读者的探索欲和修业欲。】

感性之舟是咱们探索剖释世界的宝贵用具。让咱们联袂并肩，以感性为舵、实践为帆，勇敢地驶向那片充满未知与可能的深重海域吧！在哪里，咱们将共同书写属于东谈主类的光辉篇章。

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谢明波，高评语文网课名师，清华大学出书社优秀作家。专注高评语文考试磋议与教学，连结十四年高考备考讲课训导，讲课风趣幽默，深入浅出。主编清华大学出书社畅销典籍《高评语文十年真题考点精讲与分类详解》（连结九年重版）《高考作文实战技法全解》《高考古诗词赏识30讲》《18天惩办古代文化学问》等，所编竹素屡次重版叔叔偷玩侄女，深受学生接待，匡助繁密学子在高评语文考试中提高成绩，圆名校梦。